大S离世已经过去半个多月了，但是关于她的遗产纷争，现在却是愈演愈烈。在这场遗产大战中，有个人的地位很是尴尬，就连怎么安葬大S,他都没有资格擅自做决定，那就是“上门女婿”具俊晔先生！
大 S 和具俊晔这对夫妻，自从他们结合，就话题度拉满。首先就是一个电话就决定闪婚，然后具俊晔这个50多岁的韩国老光棍迫不及待地背着包就上门入住了！当然他还是懂些礼数的，没有空着手，还亲自准备了礼物，就是他用自己的旧牛仔裤改造的包，送给孩子们。
所以说后面的那些笑点也好，所谓的网暴也好，很多都是自找的，毕竟上面的都是事实，不是捏造。如果具俊晔用他的豪宅赢取大S,一切都是高规格，那估计想网暴，都找不到什么槽点。当然这不是我们今天说的话题，咱们再说回赘婿。
毫无疑问，具俊晔的开场就是活脱脱地上门女婿。这事儿，不禁让人想起古代婚姻里的赘婿，虽说隔了千百年，可一对比，还真有不少相似的地方。咱今儿就从具俊晔在这段婚姻里的经历，好好唠唠古今 “赘婿” 的差别，顺便看看背后的社会文化到底咋变的。
先说说古代的赘婿，那日子过得可太惨了。《说文解字》里把 “赘” 字解释成 “拿东西去换钱”，先秦时候就有 “赘子” 这种说法，从那时候起，赘婿就跟奴婢没啥两样，地位低得不能再低。在自己老婆家，赘婿连个说话的份儿都没有，老丈人、老婆的脸色，那是得时刻盯着。要是老婆不想跟他同房，他也只能憋着，就像个专门用来生孩子的工具，唯一的作用就是给女方家传宗接代。
宋朝人都管赘婿叫 “布袋”，不管是说他们能给女方家 “补缺”，还是形容他们在老婆家像钻在布袋里，大气都不敢出，反正就是憋屈得很。社会上对赘婿也不待见，国家法律都歧视他们。你看《睡虎地秦墓竹简》里写的，赘婿连良民户籍都上不了，国家分地没他们的份儿，想当官更是门儿都没有。就算他们的子孙，也得三代之后才能摆脱这倒霉身份，而且就算摆脱了，户籍上还得标着是赘婿的后代。汉武帝那时候，下了个 “七科谪戍” 的诏令，赘婿直接被划到优先拉去边疆当兵的那拨人里，这社会地位，简直低到尘埃里了。
古代的入赘婚，主要就两种情况。一种是女方家里没儿子，为了能把家族香火传下去，保住家里的财产，怕被别人 “吃绝户”，就招个赘婿。还有些小户人家，儿子年纪小，家里活儿没人干，也会招个赘婿来帮忙。有钱有势的人家呢，可能是太宠女儿，舍不得女儿嫁出去，也会给女儿招个上门女婿。另一种就是寡妇招赘婿，也叫 “接脚夫” 或者 “接脚婿”，主要是为了抚养孩子，保住家里的产业。古代男人为啥愿意当赘婿呢？大部分都是因为家里穷得叮当响，想着走个 “捷径”，不用累死累活就能过上好日子。当然了，也有像清朝河北新阳县的李生那样，纯粹是看上人家姑娘有才又有德，为了爱情入赘的，不过这种情况，简直比中彩票还难碰到。
再看看具俊晔和大 S 这一对。具俊晔听说大 S 离婚了，立马就联系上了，后来大 S 一提结婚，他高兴得不得了，二话不说就答应入赘大 S 家。刚结婚那阵儿，大 S 对具俊晔可大方了，名牌衣服、豪华工作室、小型演唱会，一样不少，对具俊晔的妈妈也是照顾得无微不至。那时候，具俊晔的生活开销，基本上都是大 S 在出，就跟古代赘婿靠着老婆家生活一样。可是后来啊，大 S 的经济状况出问题了，汪小菲不给赡养费了，大 S 又连着打官司输了，他俩的婚姻也开始亮红灯。具俊晔自己都说，从 2024 年下半年开始，两人就实行 AA 制了，还说自己一年挣的钱，都比不上大 S 一个代言费。甚至还有传言说，因为大 S 不给韩国婆婆养老金了，具俊晔才提出 AA 制。这事儿一出，具俊晔在大家眼里的形象一下子就变得复杂起来，大家都开始猜测，这段婚姻里到底有多少利益关系在里头。
从古代的赘婿，到现在具俊晔这样有点像赘婿的角色，时代变了太多太多，可婚姻里那些复杂的事儿，却一直都在。
古代赘婿，主要是被社会制度和经济条件给困住了，没办法才当赘婿，地位低得可怜。具俊晔生活在现代社会，虽说在婚姻里也有经济上的问题，但情况跟古代完全不一样。他自己也有事业，虽说可能没大 S 那么厉害，可在婚姻里做的选择、做的事儿，都是综合考虑现代社会的感情、利益这些因素的。
这么一对比，既能看到婚姻模式在不同时代的变化，也能看出社会观念、经济基础这些东西，对婚姻关系的影响有多大。大 S 和具俊晔这事儿，就像一面镜子，让我们看到，现代社会看着婚姻自由平等，可实际上，跟传统婚姻一样，里头藏着不少现实问题，也考验着人性。
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